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Descrição
A inesgotavelmente luxuriante opulência do imaginário grego é um prodígio (mais rico só o catolicismo). Não há, nem de longe, paralelo em outras culturas de proliferação tão próspera de lendas, fábulas e mitos, ficcional e poeticamente acabados. Mal conseguimos, nós, descendentes deles, distinguir entre a história real e a mitológica dos helenos. Aquiles, filho de Tétis, é personagem histórico ou figura de fábula? Ulisses, realmente existiu? O Olimpo, morada dos doze deuses, é uma montanha real da Grécia. Talvez só os egípcios tenham produzido e desenvolvido imaginário tão fecundo em módulos poético-narrativos, de tamanha plasticidade. Mas o imaginário egípcio não é parte da nossa civilização. Quem sabe o imaginário hindu seja tão (ou mais) rico. Mas a Índia é invenção de navegadores ingleses dos séculos XVIII e XIX. Que sabemos do imaginário asteca, inca ou babilônio? O que interessa é que o imaginário grego, isso que chamamos, grosseiramente, de “mitologia grega”, é porção integrante, substantiva, da civilização ocidental, dos romanos até hoje. Literariamente, essa imensa máquina imaginária atravessou viva a Idade Média, reacendeu no Renascimento italiano e sobreviveu impávida, até o romantismo europeu do século XIX, quando começa seu processo de esquecimento. De Homero a Goethe, passando por Dante e Shakespeare, numa linha ininterrupta, durante mais de dois mil anos, o imaginário grego foi o primeiro alimento do poeta ocidental culto, seu software de fantástico, referencial de imagens, delírio compartilhado. A magia desse imaginário não se fez sentir apenas sobre poetas. Seu herói favorito, confessou Marx à sua filha, era o titã Prometeu, criador de homens, ladrão do fogo do céu, gigante que ousou desafiar a ira do Pai dos Deuses e assumiu o martírio por amor à humanidade (alguma coisa de Jesus em Prometeu, o Titã crucificado no Cáucaso, donde foi resgatado por Hércules, outro amigo da humanidade). A fábula mitológica tem a força de um ideograma chinês. Concentra em traços a figura de um sentido contra o fundo do sem sentido. Nietzche flagrou na alma grega as duas tendências “apolíneas” e “dionisíacas” que Spengler, na Decadência do Ocidente, multiplicou em três almas, a apolínea (greco-latina), a mágica (cristã-islâmica) e a fáustica (germânico-europeia)... Quando Freud precisou de um nome para a atração filho-mãe, encontrou o mito de Édipo pronto. Impulso prometeico. Alma apolínea. Complexo de Édipo. Narcisismo. Os gregos parecem ter imaginado todo o imaginável. Paulo Leminski
Informações sobre o Livro
Título do livro : Metaformose Subtítulo do livro : uma viagem pelo imaginário grego Autor : Paulo Leminski Idioma : Português Editora do livro : ILUMINURAS Edição do livro : 2 Capa do livro : Mole Com índice : Sim Ano de publicação : 2024 Quantidade de páginas : 152 Altura : 21 cm Largura : 14 cm Peso : 0.2 kg Material da capa do livro : Outros Gênero do livro : Literatura e ficção Tipo de narração : Conto Idade mínima recomendada : 18 anos Data de publicação : 24-08-2024 Características:Título do livro: MetaformoseSubtítulo do livro: uma viagem pelo imaginário gregoAutor: Paulo LeminskiIdioma: PortuguêsEditora do livro: ILUMINURASEdição do livro: 2Capa do livro: MoleCom índice: SimAno de publicação: 2024Quantidade de páginas: 152Altura: 21 cmLargura: 14 cmPeso: 0.2 kgMaterial da capa do livro: OutrosGênero do livro: Literatura e ficçãoTipo de narração: ContoIdade mínima recomendada: 18 anosData de publicação: 24-08-2024
